Significado de “Gurú”

Año 14.298 a.C. Suroeste de la actual Ucrania. 5:52 am.

Faltaba poco para el amanecer y algunos siglos para la última glaciación importante.

Lucy estaba en la caverna, amamantando a su glotón tercer hijo. Tenía casi catorce años y sus tripas retumbaban de vacío. Gorj había salido en busca de comida hacía ya días. Ella sentía mucho miedo esas últimas noches en que las paredes de la caverna parecían helarse. ¿Y si Gorj no volvía junto a ella? La asaltaban siniestras emociones a las que aún tardaría siglos en asignar palabras y fonemas demarcados. Sentía lo que ahora conocemos por terror: una desesperada incertidumbre por la vida propia y, sobre todo, por la de los cachorros. ¿Y si un salvaje oso había vencido la cruenta batalla cuerpo a cuerpo y había devorado a su amado Gorj? Oh, no quería ni pensarlo. En realidad no lo pensaba (aún no pensaba) sino que lo visualizaba en imágenes confusas que aterraban su ser. Gruñó algo, asustada, y volvió junto a los pequeños, pero antes volvió la cabeza atrás, hacia la espesa y oscura arboreda. Temía la noche más que a nada, y era –aunque aún no supiera analizarlo- porque de noche todos ellos se volvían ciegos. Sí, ciegos. En la negrura, cualquier ruido sordo ahí entre los árboles desataba chorros de pánico en sus venas: cualquier murmullo podía significar un depredador hambriento. La muerte inmediata. El terror cíclico. La gola se le atenazó en forma de “g”. Al comprimir su boca en forma de “u”, al cerrarse y liberar el aire de sus pulmones, Lucy emitió un sonido primigenio: “Gu”.

Amaneció tan lentamente como amanecía en aquella era: sin prisa pero sin pausa, con la indolencia perfecta y sin relojes de un cielo casi ilimitado. Comprobó que los niños dormían y salió otra vez a la entrada. Un trocito de arco de sol despuntaba tímidamente en el horizonte pero sus rayos ya invadían casi todo el cielo en avanzadilla.

Y entonces ocurrió algo: Lucy frunció su peluda frente, mirando a una y otra parte del cielo: la luz… la luz igual que el día anterior…

En el momento exacto de evocar, el pasado y el futuro existieron por primera vez en mente humana: fue revivida la noche anterior y Lucy –todavía sin palabras- pensó: “Hace un rato esto era negrura, y ahora hay luz… igual que ayer y que anteayer… y que mañana…”

Por primera vez en la historia humana, una conciencia había albergado los opuestos: había noche y había día. Y ambos se repetían hasta el infinito, mucho más allá de sus minúsculas vidas.

“LUZ” volvió a pensar sin palabras, como si por primera vez en su vida supiera lo que era la luz. Y es que, también por primera vez, los opuestos tomaron asiento en una mente capaces de sentirlos como opuestos.

“Oscuridad… luz… oscuridad… luz…” pensó de nuevo Lucy. Y el presagio adquirió un principio de sentido.

A la oscuridad la llamó GU, y a la luz la llamó RU.

Afortunadamente, en aquel momento Gorj estaba llegando a la caverna sano y salvo una vez más, arrastrando el cadáver de un pesado reno. Se asombró mucho cuando, al acercarse a la caverna, encontró a Lucy en un estado que no supo asociar a nada conocido. ¿Era ella? Los ojos de su amada lagrimeaban levemente; miraban al cielo extasiados, seguidamente miraban a Gorj con un mirar nuevo, estrenado; volvían a mirar arriba y luego emitió unos grititos que venían a decir algo así como “¡¡Oscuridad!! ¡¡Luego, luz!! ¡¡oscuridad!! ¡¡pero luego otra vez luz!! ¡¡oh!! ¿¿te das cuenta??”

A Gorj le costó entender el éxtasis de Lucy (era hombre), pero el amor abre la comprensión a lo incomprensible, y por eso resonó con el repentino entendimiento de ella y la intuición hizo el resto: dejarían de temer la noche como hasta entonces porque no era eterna sino parte imprescindible de un ciclo entre extremos. Sí, era cierto que en la negrura seguían sin ver nada y estaban vulnerables, pero la luz siempre vuelve, una y otra vez.

“¡¡Gu… Rú… Gu… Rú!!” gritaba Lucy entusiasmada. Y Gorj estuvo de acuerdo: era para entusiasmarse.

Este choque de opuestos fue muy discutido milenios después, pero hoy sabemos que si unimos dos cables, un polo positivo y otro negativo, se produce la chispa: la chispa mágica que aporta luz al entendimiento y genera el sentido de las cosas.

El impacto brusco de la oscuridad y de la luz, al confluir en mente humana como dos polos eléctricos de cargas contrarias, generó una de las primeras palabras que se continúa usando dieciséis mil años después, “Gurú”, que en sánscrito significa literalmente “oscuridad-luz”, y que por extensión aplicamos ahora al ser que puede producir la chispa mágica en la conciencia, un ser de carne y hueso como nosotros.

Acaso personalizar un estado de eureka no sea más que animismo (los Sapiens sapiens necesitamos personalizarlo aún casi todo), pero acaso un “gurú” no sea sino la enorme sabiduría interior que brota de esa chispa entre los opuestos, las dos mitades de la vida.

Naturalmente, ni Lucy ni Gorj volvieron a ser nunca más los mismos porque, afortunadamente, hay cosas irreversibles.

Fin.

N.de la A.: la palabra Gurú aparece en muchos mantras y textos védicos y procede del sánscrito, una lengua de la familia indoaria, rama a su vez del indoeuropeo.

Para saber más sobre

gurú: http://es.wikipedia.org/wiki/Gur%C3%BA

sánscrito: http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1nscrito

Démeter-Perséfone: las diosas vulnerables

Si Hera fue victimizada por Zeus a través de sus infidelidades, las mayores contrariedades de Démeter proceden de la maternidad.

Perséfone, su hija, fue raptada por Hades-Plutón y llevada al mundo subterráneo. La tristeza que embargó a Démeter fue tan grande que amenazó con secar toda la tierra dejándola improductiva. Los dioses tuvieron que mediar en este conflicto y convencer a Hades a que devolviera a Perséfone al mundo de los vivos, al final se llegó a un acuerdo y Perséfone pasó medio año con su madre y otro medio año con Hades, por esa razón, según el mito, durante el invierno la tierra permanece estéril. Démeter es la diosa de la fertilidad y por tanto la diosa de la agricultura y concretamente de los cereales, el pan. Démeter está orientada hacia la maternidad, hacia los hijos y más simbólicamente hacia las relaciones de ayuda y nutritivas.

Démeter -su arquetipo- se activa ante cualquier necesidad de otra persona desvalida, el deseo de ayudar innato en la niña Démeter se pondrá en movimiento allí donde sienta que alguien la necesita, está orientada hacia el cuidado de ancianos y niños, hombres débiles que buscan una madre y quizá enfermos o proscritos.

La mayor dificultad de Démeter procede del agotamiento de su función materna o que se ponga en marcha demasiado precozmente sin la debida protección de otras diosas o del Ego dando lugar a un embarazo indeseado. Démeter se sentirá llamada allí donde sienta que alguien la necesita, de ahí precisamente la frecuencia con que las muchachas Démeter son vulneradas, abusadas y dominadas. Su mayor vulnerabilidad procede pues de la dependencia de otros y de la codependencia que pueden inducir. También es de temer su autodestructividad.

Metatipos de Démeter.- Démeter y Afrodita juntas en una adolescente pueden hacer estragos si están activadas simultáneamente, algo que suele suceder con frecuencia en nuestra sociedad. Démeter no sabe decir no a la necesidad ajena y Afrodita es la diosa del amor y del arte, ambas en conjunción y sin la necesaria activación de Hera que hace de mediadora entre ambas, este metatipo presenta riesgos evidentes en la adolescencia femenina. Muchas niñas Démeter (que tienen madres Démeter victimizadas) hacen de madres de sus propias madres, se encuentran parentizadas y son incapaces de cuidar de si mismas, estas niñas sufren sobrecargas Démeter al asumir roles inadecuados o extemporáneos.

Soluciones para Démeter.- Démeter no tiene un esposo interno, su arquetipo instintivo está relacionado con la maternidad en contraste con Hera que carece de esta pulsión, en consecuencia Démeter hará todo lo posible para retrasar la maduración de sus hijos y sufrirá con la separación, emancipación y el “nido vacio”, si no puede dar no será del todo feliz y sufrirá también por las consecuencias de darse demasiado. En este sentido hay que cultivar:

1.- Que Démeter cuide de Démeter, es decir que la persona que ha demostrado poder cuidar de los demás aprenda a cuidar de si misma.

2.- Aprender a decir no a las exigencias de los demás, aprender a poner limites, apoyándose en Hera, la diosa de los pactos.

3.-Elaborar las pérdidas y renacer, la depresión puede representar un renacimiento, como sucedía en los misterios de Eleusis, aprovechar los descensos a los infiernos para redimirse y rebrotar en cada primavera, hay que recordar que la generosidad de Démeter propició que sus dones fueran traspasados al género humano, en este sentido puede considerarse una diosa benéfica como Prometeo.

Habilidades y dificultades de Perséfone.- Perséfone era la hija de Démeter que fue violada y forzada por Hades-Plutón a ser su esposa. Se trata de un arquetipo femenino universal victimizado por los hombres y que se encuentra bien representada entre las pacientes adolescentes en relación con las dificultades que muchas chicas tienen para hacerse un hueco en la expresión de su verdadera naturaleza. Un muchacha Artemisa puede haber sido “forzada” por sus padres a doblegar su naturaleza con tal de conseguir acercarla al modelo tradicional de muchacha sumisa y complaciente. Los padres apoyan sobre todo a las niñas que son agradables con los demás o que al menos se esfuerzan en agradar pero ninguna niña y ningún arquetipo podrá prosperar sin el apoyo del padre. En este sentido es posible esperar Perséfones confusas, en cuanto a la orientación hacia metas profesionales, vitales o con conflictos más profundos en su identidad.

Perséfone quiere agradar y para ello tiene que sacrificar su verdadera naturaleza y adaptarse a lo que los demás esperan de ella, cuando este juego se realiza durante mucho tiempo y de manera muy intensa pueden aparecer muchachas sin proyecto vital, con dudas sobre su futuro que simplemente se dedican a esperar que algo suceda, a ser rescatadas o raptadas debido a la enorme confusión que sienten en su interior al no haber podido desarrollar ningún aspecto autónomo de las diosas.

Estas muchachas tienen mucho riesgo de consumir drogas o escapar hacia aspectos de irrealidad y de convertirse en “prostitutas” en el sentido más arquetipico del término: aquellas que amputan algo valioso de si mismo/as para ser aceptado/as por otros, aquello/as que se venden en lo más íntimo.

En realidad Perséfone y Démeter forman una dualidad, una díada frecuentemente activada en las relaciones madre-hija o hijo, se trata de la conocida simbiosis. En ella la madre no deja escapar al hijo/a de su influjo, instrumentaliza a sus hijos en función de sus necesidades Démeter y obstaculiza la ganancia de autonomía de los mismos. Detrás de una Perséfone puede existir una madre Démeter o un patriarcado forzado o violento.

Metatipos de Persefone.- En nuestra cultura, la ingenuidad y la belleza juntas (Persefone- Afrodita) forman parte del consumo de mitos eróticos, bien en la pantalla, bien en la iconografía o en la pornografía. La doncella eterna (Koré) complaciente, sumisa, delgada o andrógina y poco consciente de su atractivo y de su sexualidad (en realidad con una sexualidad suprimida) forman parte del imaginario masculino de todo occidente, incluyendo a Japón.

No es de extrañar que este arquetipo atraiga a numerosas adolescentes confusas que carecen de toda subjetividad a base de haber sido “forzadas” a adaptarse a un determinado arquetipo culturalmente aceptable. Lo usual es encontrarse con una madre Démeter, que a su vez también fue Perséfone en su adolescencia y se sintió raptada en su matrimonio y a un padre fascinado por la belleza y sumisión de las niñas, un padre tipo Hefesto o francamente rudo y patriarcal. A veces nos podremos encontrar con una pareja Hera-Zeus (disfrazado de pajarillo indefenso), es decir un padre que no apoya a la hija en función de su propia vulnerabilidad en relación con su esposa que desvaloriza, descalifica o está francamente celosa de su hija o bien un padre francamente sociópata y descalificador que gusta de hacer sufrir.

Soluciones para Perséfone.-

1.- Erotizar a Persefone-Koré, cuando Afrodita está suprimida. Hay que recordar que Perséfone no es una diosa virgen, además de estar casada con Hades, se le atribuyen romances y amoríos con Hermes y con Adonis que tuvo que compartir con Afrodita por orden de Zeus. Evocar a Afrodita puede ser una buena solución para los dilemas de la Persefone doncella eterna y obligarla a crecer, algo que inevitablemente surgirá en la transferencia (con un terapeuta varón)

2.- Ayudar a otras. Hay que señalar que Perséfone es la diosa del Tártaro, algo que viene a representar el inconsciente, en este sentido Perséfone puede mediar entre lo oculto y lo visible y mediante una profesión de ayuda, brindar asesoramiento a personas confundidas a fin de que no se pierdan en sus viajes al mundo subterráneo. Este carisma relacionado con la luna y con Hécate (la diosa bruja de la cara oculta de la luna) está presente en Perséfone y su poder debe ser evocado para encontrar vías de trascendencia a su propia experiencia.

3.- Ir más allá de Perséfone. A veces una mujer Perséfone casada no comienza a ir más allá de si misma sino después de un divorcio. Sucede porque probablemente su boda no representó una iniciación sino una continuidad de su experiencia de rapto, otras veces es una experiencia homosexual en la que Perséfone puede ser arrastrada y que no representó sino otra forma de aquiescencia. Perséfone debe aprender a tomar riesgos y explorar lo que verdaderamente es importante para ella, perder suavidad, receptividad y complacencia forman parte de su rehabilitación. Hera puede resultar de ayuda para Perséfone asi como Afrodita, sin embargo el arquetipo de Narciso (en realidad un arquetipo pregenital) puede representar una nueva complicación, muy similar al metatipo Perséfone- Afrodita.

Bibliografía:

Shinoda, Jean: “Las diosas de cada mujer“. Kairós.

El camino del pneuma

Desde antiguo el pneuma ha sido asociado al intelecto. Como prueba lingüística, en griego la palabra intelectual es pneumatikós.

Parecería que el aire y la mente mantienen una estrecha relación de hermandad que no puede ignorarse. En lo cotidiano tenemos buenos ejemplos: cuando la mente está alterada por un susto, por miedo, etc. suele recomendarse “Respira hondo”, o cuando nos mareamos se abren las ventanas o se abanica al sufriente. Es curioso que el encéfalo consume nada más y nada menos que el 20% del oxígeno que inhalamos. Un órgano de apenas kilo y medio se adueña de una parte desproporcionada de la ganancia de los pulmones para el cuerpo entero. ¿Sabrían esto los griegos antiguos?… Como curiosidad adicional, en Astrología el signo y casa que en lo corporal rigen los pulmones (Géminis) están asimismo asociados a la mente concreta. ¿Otra casualidad?

Hoy día, gracias al beneficioso infiltramiento en Occidente de las antiguas técnicas del Yoga, se admite sin margen a duda los beneficios de ciertos ejercicios de respiración. Artistas que actúan habitualmente ante el público, ajedrecistas o campeones deportivos, agentes de bolsa y enfermos de ansiedad, depresión y otras dolencias, reconocen que practicar ciertos ejercicios respiratorios mantiene su mente en forma y lúcida. Se dice en Yoga que quien puede controlar la respiración puede controlar la mente… y todo. Ya antiguamente debía conocerse la relación entre respiración y cerebro, pues uno de los pranayamas habituales en Yoga consiste en alternar la respiración por las distintas fosas. Hoy se sabe que la respiración por una fosa aumenta la actividad electroencefálica del hemisferio opuesto (La lupa de la Nueva Medicina, F. Callejón).

Con el ánimo de no profundizar hasta aburrir, lo que quisiera es desvelar aquí la clave de algunos misterios poco conocidos por muchos, y sin embargo tan elementales que gracias a ellos estamos aquí ahora mismo.

Ante todo, una curiosidad acerca del mecanismo de la contínua inhalación/exhalación de aire es que éste no se debe fácticamente a los pulmones, sino a la contracción de lo que podríamos llamar el músculo de la vida: el diafragma.

Este músculo, que divide en dos nuestro tronco en tórax y abdomen, tiene una forma lisa y plana, en forma de paraguas o paracaidas. Su posición relajada es en “abombamiento” hacia arriba, mientras que para hundirse hacia abajo debe contraerse (esforzarse). Sobre él reposan apoyados nuestros pulmones, esas dos esponjas que gustan de llenarse de aire varias veces por minuto sin que debamos ponerles atención ni darles ninguna orden consciente. La clave de la respiración consiste en que, entre 12 y 15 veces por minuto, al músculo del diafragma “le apetece” contraerse hacia abajo. Ese gesto repetitivo e incansable “arrastra” consigo hacia abajo la base de los pulmones, forzándolos a aumentar su volumen. Es ahí donde interviene otro milagro del diseño: se produce el efecto del vacío. Este efecto no podría completarse si no fuera porque, además, disponemos de dos pequeños orificios (fosas nasales) por los que, necesariamente, entra el aire. En definitiva, así es cómo inhalamos: por efecto (1) de la contracción de un músculo, (2) por efecto del vacío y no tanto por los pulmones.

Algo curioso de esta magia respiratoria es que es el único mecanismo en el organismo humano que está regido tanto por el sistema nervioso autónomo tanto simpático como por el parasimpático. En términos sencillos esto significa que es el único que puede ocurrir tanto por sí solo -sin pensar conscientemente en ello- como también a voluntad: podemos intervenir en él (a diferencia de la digestión, por ejemplo).

Lo siguiente que habremos de saber de esos movimientos de vaivén que nos mantienen vivos es la ruta que sigue el aire hasta alcanzar los pulmones, y ahí está una de las gracias principales de este misterioso acto.

Si observan la ilustración, comprenderán enseguida que el aire puede penetrar en el cuerpo por dos vías: las fosas nasales y también la boca. Pero se dice en Yoga que el aire que entra por la boca no “afecta” a la mente, y con ello llegamos al fondo de este asunto.

Cuando el aire no tiene más alternativa que ser captado por nuestras fosas nasales, éste emprende una ruta que primeramente asciende durante un corto tramo y después vira hacia abajo, hacia los pulmones, pasando por los bronquios. Pero ¿qué ocurre en ese punto de inflexión exactamente? Ahí radica la clave de todos los ejercicios respiratorios que muchos ignoran.

Ocurre que justo ese punto es anatómicamente el más alto alcanzado en ese camino del aire o pneuma, aquel en el cual el aire inhalado se halla más próximo al cerebro, apenas separado de él por una delgada pared de tejido óseo. Ahí mismo, algo más arriba, se encuentra ni más ni menos que la hipófisis, una pequeña glándula con múltiples funciones vitales para nuestra vida (aquí se explica su difícil vida sin vacaciones). Por eso se dice que el aire inhalado por la boca no puede “afectar” a la mente.

La exhalación, en contraposición, sucede cuando el diafragma hace justo lo contrario que antes: se relaja volviendo a su posición natural (abombándose de nuevo). Con ello “empuja” (exprime) el aire contenido en los pulmones, que sale, recorriendo el camino inverso, a través de las fosas nasales o la boca.

Si lo desean pueden aplicar todo esto en la práctica en un par de respiraciones: con lo que saben ahora pueden hacerlo de un modo más consciente que hasta ahora: tomen aire por la nariz e imaginen esa ruta que primero sube y luego baja hacia su destino. Si pueden percibir “ese punto” crucial en que el pneuma y la mente se acercan uno al otro, habrán comenzado a comprender, más allá del puro raciocinio, un misterio del que contaremos más cosas en otro momento.